پيامك عفاف و حجاب

 

21 تيرماه روز عفاف و حجاب گرامي باد





پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی من مجهز به آنتی ویروس هوس و وسوسه هستم.



پيامك عفاف و حجاب
به زلفانت بیاموز که بیرون ارزش دیدن ندارند.



پيامك عفاف و حجاب
کس غنچه نهان شده دربرگ را نچید / از بی حجابی است اگر عمر گل کم است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب نیمی از ایمان است.



پيامك عفاف و حجاب
اصالت زن مسلمان عفت اوست که حجاب مهمترین رکن آن است.



پيامك عفاف و حجاب
ای زنان زینت های خود را آشکار نسازید مگر برای محرمانتان.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب واکسن مقابله با تیر نگاههای آلوده.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب سنگری است محکم که زن را از نگاه مردان شیطان صفت مصون و محفوظ نگه می دارد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب بوته خوش بوی گل عفاف است. حجاب مصونیت است نه محدویت.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حیای جوان باعفت.





پيامك عفاف و حجاب
بدحجابی زن از بی غیرتی مرد است.




پيامك عفاف و حجاب
کسی که عفت داشته باشد ارزش و منزلتش زیاد خواهد بود.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب امن ترین پناهگاه زن.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب بیانگر وقار و افتخار زن است.




پيامك عفاف و حجاب
زن درحجاب مانند گوهر در صدف است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب رساندن زن به رتبه عالی معنویت.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب سرچشمه کمال زن است.





پيامك عفاف و حجاب
چادر بهترین نوع حجاب و نشانه ملی ماست.



پيامك عفاف و حجاب
عفت باید درفکر نگاه، زینت، حجاب، زبان، چشم، گوش و اندام تجلی داشته باشد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب جاذبه خوبی ها و دافعه خطاهاست.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب مادر پاکی هاست.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب تلالو شبنم بر چهره گل است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مظهر عفاف است.



پيامك عفاف و حجاب
جاب دژ و قلعه ای برای پاسداری از گوهر عفاف است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حیا، جوانمردی، شرف، آزادگی و بصیرت.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب ح= حریت، ج= جذبه، ا= آبرو و شرف، ب= بندگی.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حریت و آزادگی و افتخار و بندگی.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب برای زن تاج بند گی خداست.




پيامك عفاف و حجاب
اقتدار زینب به حجاب او بود.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب مانع آلوده شدن جامعه به فساد است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب عامل تحکیم خانواده و کاهش آسیب های اجتماعی.



پيامك عفاف و حجاب
هیچ کس نمی داند من چقدر خوشحال شدم که رسول خدا (ص) مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد. (حضرت فاطمه «س»)
زن با حجاب همچون مرواریدی در صدف است.



پيامك عفاف و حجاب
غنچه ای تا هست پنهان در حجاب / می کند از او خزان هم اجتناب



پيامك عفاف و حجاب
زنان مانند گل اند / برمقام حفظ عصمت سنبل اند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب = کاهش آسیبهای اجتماعی.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب تضمین تداوم زیبایی وشرافت است.



پيامك عفاف و حجاب
در تصویر حکاکی شده برسنگهای تخت جمشید هیچکس عصبانی نیست، هیچ کس سوار بر اسب نیست. هیچ کس رادر حال تعظیم نیست. در بین این همه پیکر تراشیده شده حتی تصویر برهنه نیست یادمان باشد که چه بودیم و چه شدیم.



پيامك عفاف و حجاب
خواهرم استعمار قبل از هر چیز از سیاهی چادر تو می ترسد تا سرخی خون من (پیام شهدا)





پيامك عفاف و حجاب
در فرهنگ لغات خود حجاب را پاکی صداقت معنا کن در فرهنگ لغات خود حجاب را آیینه نادیده معنا کن.





پيامك عفاف و حجاب
همیشه گوهر انسانیت را در حجاب جستجو کن.



پيامك عفاف و حجاب
زن بخاطر ارزش وکرامتی که دارد باید با رعایت حجاب محفوظ بماند و خود را حراج نکند و در بازار سوداگران شهوت خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند نفروشد.




پيامك عفاف و حجاب
خواهرم سرخی خونم را به سیاهی چادرت به امانت داده ام.(پیام شهدا)




پيامك عفاف و حجاب
حجاب دژی است در برابر یورشهای شیطانی.



پيامك عفاف و حجاب
یک گل خوش رنگ و یک گل خوشبو / از خس و خاشاک پنهان کند رو




پيامك عفاف و حجاب
چادر ترنم عطر یاس در فضای غبار آلوده دنیاست.




پيامك عفاف و حجاب
فرمان خدا قول نبی نص کتاب است / از بحر زنان افضل طاعات، حجاب است.




پيامك عفاف و حجاب
حفظ چادر حفظ دین و مذهب است / شیوه زهرا و درس زینب است.




پيامك عفاف و حجاب
تا شهوت نفس در نهاد بشر است / در کشف حجاب صد هزاران خطر است.




پيامك عفاف و حجاب
تیری است نظر، ز تیرهای ابلیس / این چادر درمقابلش چون سپر است.



پيامك عفاف و حجاب
گل عفاف در بوستان حجاب می روید و عطر پاکی وجود زنان محجبه را قیمتی می کند.



پيامك عفاف و حجاب
نمی دهد اجارت چشم ها را به سیر و سفر / حجاب چهره تو و سربه زیری و وقارت.



پيامك عفاف و حجاب
زن عفیف زیباست و عفتش به او قدرتی می دهد که قوی ترین مردان در برابر او به خضوع وادار می کند.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب اسلحه محکمی است که زن با آن می تواند ازحقوق و ارزشهایش دفاع کند.




پيامك عفاف و حجاب
روی فرو پوش چون دُرّ صدف / تا نشوی تیر بلا در هدف.




پيامك عفاف و حجاب
سنگ فرشهای وجود هر انسان خاکی به وسیله پوشش و حجاب از گزند علفهای هرز درامان می ماند.



پيامك عفاف و حجاب
آنکه در حجاب چادر به سر کند یعنی فقط به حد حکم خدا نظر کند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب سپری است در مقابل چشمان بوالهوسان و سدی محکم در برابر گناه.



پيامك عفاف و حجاب
جاب منشور والای آگاهی است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب فریضه ای است که ترک آن فرصت قضا ندارد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مهر عنایت حق بر قامت فرشتگان زمین است.



پيامك عفاف و حجاب
من حجابم، کشتی راه نجات، چشمه آب حیاتم، معنی آب حیاتم معنی صوم و صلاتم بر حریم عفت و ناموس، من نیکو پاسبانم.



پيامك عفاف و حجاب
ای پیامبر به زنان و دختران خود و زنان مومن بگو که خویشتن را به چادر بپوشند. (سوره احزاب آیه 59)



پيامك عفاف و حجاب
حجاب تضمین کننده سلامت جامعه و مصونیت آن در برابر حیله شیطانی و تهاجم فرهنگی است.



پيامك عفاف و حجاب
زنان خوب میراث دار عفاف فاطمه و مریم اند دریغا که بازیچه هوس شوند و به ویروس گناه آلوده گردند.




پيامك عفاف و حجاب
العِفَّه رأسُ کلِّ خَیر؛ عفت منشا تمام نیکهاست.




پيامك عفاف و حجاب
ثمره العفه الصیانه؛ میوه عفت محفوظ ماندن است.



پيامك عفاف و حجاب
هر شاخه ای که از باغ برون آرد سر / در میوه آن طمع کند راهگذر




پيامك عفاف و حجاب
بی حجابی مانند شاخه ای است بیرون از حصارباغ که طمع هر رهگذری رابه خود جلب می کند.




پيامك عفاف و حجاب
والذینهم لفرو جهم حافظون؛ آنان ((مومنین )) کسانی هستند که خویشتن را از بی عفتی حفظ می کنند.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب شما خواهران کوبنده تر از خون سرخ ما است.(وصیت شهدا)




پيامك عفاف و حجاب
مروارید گرانبها و صدف وجودت را بر نامحرم مگشا.



پيامك عفاف و حجاب
با حجاب، زیبا تر بودن را تجربه کنید.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب آسمانی ترین راه به مدینه ی فاضله است.




پيامك عفاف و حجاب
پدرم گفت که ای دخت نکو بنیادم/ زلف بر بادنده تا ندهی بربادم.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب صدف است که از گوهر وجودی زن محافظت می کند.



پيامك عفاف و حجاب
غنچه زیباست چون گلبرگها را در میان گرفته و حجاب زیباست چون تو را در بر گرفته.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب دستوری قرآنی و قانون الهی و تکلیف انسانی و برنامه اخلاقی است.



پيامك عفاف و حجاب
کس غنچه نهان شده در برگ را نچید / از بی حجابی است اگر عمر گل کم است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی وقار فاطمه (س).




پيامك عفاف و حجاب
حجاب یک فرهنگ است که شهدا نیز به آن افتخار کردند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب حفظ ارزشهای انقلاب اسلامی است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب و عفاف یکی از محورهای زندگی قرآنی است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب همان اندازه حیاتی است که آب.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب نشانه شخصیت انسان است.



پيامك عفاف و حجاب
خواهرم حجاب تو بها است نه بهانه.



پيامك عفاف و حجاب
برای هر چیز زکاتی است و زکات زیبایی پاکدامنی و حجاب است.





پيامك عفاف و حجاب
زنان باحجاب مرزبانان شرف اند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب برتر به زنان ما عفت به مردان ما غیرت و به جامعه ما عزت می بخشد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب محافظی ستبر است که از غنچه عفاف حفاظت می کند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب صدفی است که گوهر عفت را حفظ می کند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب زن کوبنده تر از خون شهید است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب کلید نزدیکی به فاطمه زهرا (س) است.



پيامك عفاف و حجاب
زیباترین هدیه خداوند به زن حجاب است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب مایه عفت زنان است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب تیر جانسوزی به چشم دشمن است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مهر عنایت حق بر قامت فرشتگان زمین است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب فریضه ای است که ترک آن فرصت قضا ندارد.



پيامك عفاف و حجاب
زن در حجاب مانند گوهری در صدف است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مادر پاکی هاست.



پيامك عفاف و حجاب
چادر پیش از آنکه یک حجاب اسلامی باشد یک حجاب ملی است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب شما خواهران کوبنده تر از خون سرخ ما است.(وصیت شهدا)



پيامك عفاف و حجاب
حجاب نیمی از ایمان است.



پيامك عفاف و حجاب
اصالت زن مسلمان عفت اوست که حجاب مهمترین رکن آن است.



پيامك عفاف و حجاب
خواهرم: استعمار قبل از هر چیز از سیاهی چادر تو می ترسد تا سرخی خون من (پیام شهدا)





پيامك عفاف و حجاب
ای زنان، زینت‌های خود را آشکار نسازید مگر برای محرمانتان.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب واکسن مقابله با تیر نگاه های آلوده است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب سنگری است محکم که زن را از نگاه مردان شیطان صفت مصون و محفوظ نگه می دارد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب بوته خوش بوی گل عفاف است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مصونیت است نه محدودیت.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حیای جوان با عفت.



پيامك عفاف و حجاب
بد حجابی زن از بی غیرتی مرد است.



پيامك عفاف و حجاب
کسی که عفت داشته باشد ارزش و منزلتش زیاد خواهد بود.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب أمن ترین پناهگاه زن.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب رساندن زن به رتبه عالی معنویت.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب سرچشمه کمال زن است.




پيامك عفاف و حجاب
چادر بهترین نوع حجاب و نشانه ملی ماست.





پيامك عفاف و حجاب
عفت باید در فکر، نگاه، زینت، حجاب، زبان، چشم، گوش و اندام تجلی داشته باشد.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب جاذبه خوبی ها و دافعه خطاهاست.





پيامك عفاف و حجاب
ای زن، به تو اینگونه خطاب است زیبنده ترین زینت زن حفظ حجاب است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب تلألوی شبنم بر چهره گل.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مظهر عفاف است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب دژ و قلعه ای برای پاسداری از گوهر عفاف است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حیاء و جوانمردی و شرف و آزادگی و بصیرت.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب: ح = حُرّیت، ج = جذبه، آ=آبرو و شرف، ب = بندگی.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی حُریّت و آزادگی و افتخار و بندگی.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب برای زن تاج بندگی خداست.




پيامك عفاف و حجاب
اقتدار زینت به حجاب او بود.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مانع آلوده شدن جامعه به فساد است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب عامل تحکم خانواده و کاهش آسیب های اجتماعی.



پيامك عفاف و حجاب
هیچ کس نمی داند من چقدر خوشحال شدم که رسول الله صلی الله علیه وآله مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد.(حضرت فاطمه سلام الله علیها)



پيامك عفاف و حجاب
زن با حجاب همچون مرواریدی در صدف است.



پيامك عفاف و حجاب
ای پیامبر به زنان و دختران خود و زنان مومن بگو که خویشتن را به چادر بپوشند.(سوره احزاب آیه 59)




پيامك عفاف و حجاب
حجاب تضمین کننده سلامت جامعه و مصونیت آن در برابر حیله های شیطانی و تهاجم فرهنگی است.



پيامك عفاف و حجاب
با حجاب از دره ی پست زمین بالا شوی، قطره باشی، دُر شوی، دریا شوی.





پيامك عفاف و حجاب
زنان خوب میراث دار عفاف فاطمه و مریم اند، دریغا که بازیچه هوس شوند و به ویروس گناه آلوده گردند.



پيامك عفاف و حجاب
العفه رأس کل خیر، عفت منشأ تمام نیکی هاست.





پيامك عفاف و حجاب
ثمره العفه اصیانه، میوه عفت محفوظ ماندن است.



پيامك عفاف و حجاب
هر شاخه ای که از باغ برون سر، در میوه آن طمع کند رهگذر، بی حجابی مانند شاخه ای است بیرون از حصار باغ که طمع هر رهگذری را به خود جلب می کند.





پيامك عفاف و حجاب
والذینهم لفروجهم حافظون: آنان "مومنین" کسانی هستند که خویشتن را از بی عفتی حفظ می کنند.



پيامك عفاف و حجاب
مروارید گرانبها و صدف وجودت را بر نامحرم مگشا.





پيامك عفاف و حجاب
با حجاب زیباتر بودن را تجربه کنید.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب آسمانی ترین راه به مدینه ی فاضله است.



پيامك عفاف و حجاب
پدرم گفت: که ای دخت نکو بنیادم زلف برباد نده تا ندهی بر بادم.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب صدفی است که از گوهر وجودی زن محافظت می کند.



پيامك عفاف و حجاب
غنچه زیباست چون گلبرگ ها را در میان گرفته و حجاب زیباست چون تو را در بر گرفته.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب دستوری قرآنی و قانونی الهی و تکلیف انسانی و برنامه اخلاقی است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مانند دُر در صدف است.



پيامك عفاف و حجاب
کسی غنچه نهان شده در برگ را نچینداز بی حجابی است اگر عمر گل کم است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی وقار فاطمه سلام الله علیها.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب یک فرهنگ است که شهدا نیز به آن افتخار کردند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب حفظ ارزش های انقلاب اسلامی است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب و عفاف یکی از محورهای زندگی قرآنی است.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب همان اندازه حیات است که آب.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب نشانه شخصیت انسان است.




پيامك عفاف و حجاب
خواهرم حجاب تو بها است نه بهانه.





پيامك عفاف و حجاب
برای هر چیزی زکاتی است و زکات زیبایی، پاکدامنی و حجاب است.




پيامك عفاف و حجاب
زنان با حجاب مرزبانان حجاب و شرف اند.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب برتر، به زنان ما عفت، به مردان ما غیرت و به جامعه ما عزت می بخشد.



پيامك عفاف و حجاب
به زلفانت بیاموز که بیرون ارزش دیدن ندارد.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب محافظی ستبر است که از غنچه عفاف حفاظت می کند.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب صدفی است که گوهر عفت را حفظ می کند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب زن کوبنده تر از خون شهید است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب کلید نزدیکی به فاطمه زهرا سلام الله علیها است.



پيامك عفاف و حجاب
زیباترین هدیه خداوند به زن حجاب است.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب یعنی من مجهز به آنتی ویروس هَوس و وسوسه هستم.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب مایه عفت زنان است.





پيامك عفاف و حجاب
حجاب تیر جانسوزی به چشم دشمن است.



پيامك عفاف و حجاب
غنچه ای تا هست پنهان در حجاب/ می کند از او خزان هم اجتناب.



پيامك عفاف و حجاب
زنان مانند گل اند، بر مقام حفظ عصمت سنبل اند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب = کاهش آسیب های اجتماعی.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب تضمین تداوم زیبایی و شرافت است.



پيامك عفاف و حجاب
گل عفاف در بوستان حجاب می روید.



پيامك عفاف و حجاب
در فرهنگ لغات خود حجاب را پاکی صداقت معنا کن در فرهنگ لغات خود حجاب را آئینه نادیده معنا کن.



پيامك عفاف و حجاب
همیشه گوهر انسانیت را در حجاب جستجو کن.




پيامك عفاف و حجاب
زن بخاطر ارزش و کرامتی که دارد باید با رعایت حجاب محفوظ بماند و خود را حراج نکند و در بازار سوداگران شهوت خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند نفروشد.



پيامك عفاف و حجاب
خواهرم سرخی خونم را به سیاهی چادرت به امانت داده ام.(پیام شهدا)



پيامك عفاف و حجاب
حجاب دژی است در برابر یورش های شیطانی.



پيامك عفاف و حجاب
یک گل خوش رنگ و یک گل خوشبو از خس و خاشاک پنهان کند رو




پيامك عفاف و حجاب
چادر ترنم عطر یاس در فضای غبار آلود دنیاست.



پيامك عفاف و حجاب
فرمان خدا قول نبی، نص کتاب است از بحر زنان افضل طاعات حجاب است.



پيامك عفاف و حجاب
حفظ چادر حفظ دین و مذهب است شیوه زهرا و درس زینب است.





پيامك عفاف و حجاب
تا شهوت نفس در نهاد بشر است در کشف حجاب صد هزار خطر است.تیری است نظر ز تیرهای ابلیس این چادر در مقابلش چون سپر است.



پيامك عفاف و حجاب
گل عفاف در بوستان حجاب می روید و عطر پاکی وجود زنان محجبه را قیمتی می کند.



پيامك عفاف و حجاب
نمی دهد اجارت چشم ها را به سیر و سفر حجاب چهره تو و سر به زیری و وقارت



پيامك عفاف و حجاب
زن عفیف زیباست و عفتش به او قدرتی می دهد که قوی مردان در برابر او به خضوع وادار می کند.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب اسلحه محکمی است که زن با آن می تواند از حقوق و ارزش هایش دفاع کند.



پيامك عفاف و حجاب
روی فرو پوش چون دُر صدف تا نشوی تیر بلا در هدف



پيامك عفاف و حجاب
سنگ فرش های وجود هر انسان خاکی به وسیله پوشش و حجاب از گزند علف های هرز در امان می ماند.



پيامك عفاف و حجاب
آنکه در حجاب چادر به سر کند یعنی فقط به حد حکم خدا نظر کند.




پيامك عفاف و حجاب
حجاب سپری است در مقابل چشمان بوالهوسان و سدی محکم در برابر گناه.



پيامك عفاف و حجاب
حجاب منشور والای آگاهی است.



پيامك عفاف و حجاب
من حجابم، کشتی راه نجات، چشمه آب حیاتم، معنی آب حیاتم، معنی صوم و صلاتم، بر حریم عفت و ناموس، من نیکو پاسبانم




 

چادر ، لباس ملی و ایرانی + پوستر

چادر ، لباس ملی و ایرانی + پوستر

دانلود 

مردم ما چادر را انتخاب كرده‌اند. البته ما هيچ وقت نگفتيم كه «حتماً چادر باشد، و غيرچادر نباشد.» گفتيم كه «چادر بهتر از حجابهاى ديگر است. ولى زنان ما مى‌خواهند حجاب خودشان را حفظ كنند.» چادر را هم دوست دارند. چادر، لباس ملى ماست. چادر، پيش از آن‌كه يك حجاب اسلامى باشد، يك حجاب ايرانى است. مال مردم ما و لباس ملى ماست  .

(امام خامنه ای - مهرماه 73)

حجاب و توصیه های رهبری

حجاب برتر

حجاب برتر، به زنان ما عفت، به مردان ما غیرت و به جامعه ما عزت می بخشد.....  بر روی مسئله حجاب « کار هنری و کار زیبای تبلیغی » باید صورت گیرد تا این مسئله در ذهن جای گیرد. من فکر می کنم در وضع کنونی اگر در کنار میل طبیعی زن به حجاب شایسته، نوعی « تبلیغات صحیح » که بتواند نقطه نظر اسلام را هم تامین کند ارائه شود، زنان ما به حجاب اصیل اسلامی و شرعی رو خواهند آورد. در این جنگ نرم وظیفه مجموعه فرهنگی این است که « هنر » را تمام عیار و با « قالبی مناسب » به میدان آورد تا اثرگذار شود.

(مقام معظم رهبری)

حجاب عضو شورا در دیدار با رهبری+عكس

 فاطمه دانشور، عضو اصلاح‌طلب شورای‌شهر تهران در دیدار ديروز اعضاي شورا و شهرداري با رهبر انقلاب، با حجابي متفاوت (با مانتو و روسري رنگي) حضور داشت. عكس از سايت انصاف نيوز برداشت شده است.

---

حجاب و پوشش اسلامی، روش ها و توصیه ها

آنچه در مسئله حجاب و طرح آن در جامعه، خصوصاً پس از انقلاب اسلامی مطرح است دفاع بد از آن است که کار دشمن را راحت کرده هر چند که حملات به پوشش اسلامی و ایجاد شبه در میان جوانان نیز کم نبوده است.
آنچه که فرایند انتقال حجاب و پوشش اسلامی را (به عنوان یک فرهنگ) و به نسل جدید، دچار چالش نموده است. ریشه در انتقال این فرهنگ در نسل های گذشته دارد. اگر حجاب را یک مفهوم دینی و پوشش اسلامی را یک تکلیف و وظیفه ی دینی بدانیم،‌فرایند انتقال آن می بایست مطابق با مبانی نظری اسلام در تربیت دینی و رعایت استانداردهای آموزشی باشد. آموزش ، پرورش و یا فرآیند انتقال فرهنگ به نسل جدید، تابع مراحل و مراتبی است. بنا به یک دیدگاه، در مراحل و مراتب تربیت دینی این مراحل و مراتب به شرح زیر هستند:
۱٫ انس دینی
۲٫ عادت دینی
۳٫ معرفت دینی
۴٫ شاکله دینی
۵٫ خودجوشی دینی
حال در ارتباط با حجاب و پوشش ، به عنوان یک مفهوم دینی و یک وظیفه و تکلیف، باید سئوال کرد که نسل گذشته در کدامیک از این مراحل دارای نقص و کاستی بوده و به عبارت دیگر کدام مرحله را نگذرانده و میان برزده است.
با کمی دقت مرحله معرفت دینی را می توان نام برد. زنان و مادران ما در ارتباط با حجاب و با توجه به محیط خودشان ، از مراحل انس و عادت عبور کرده و در اجتماع به صورت شاکله دینی مشاهده شده است. ولی به دلیل ضعف در مرحله ی معرفت دینی، مادران نتوانسته اند پاسخگوی سئوالات ساده ی فرزندان خود باشند تا چه رسد که بتوانند به شبهات آنها نیز پاسخ دهند.
دختر جوان امروزی بر خلاف مادر یا مادربزرگ خود، در صحنه ی اجتماع (اشتغال و تحصیل) بیش از گذشته حضور دارد و بیش از زنان گذشته نیز در مقابل سیل تهاجمات فرهنگی قرار دارد. دختر امروزی برای عبور از چگونگی و پاسخ به چرایی ها دچار ضعف اساسی شده و با توجه به اینکه انگیزه ای نیز برای پرداختن بهاء در این زمینه ندارد، عطای پوشش سنتی را به لقایش بخشیده است و خود را با حداقل های مورد پذیرش همسالان خود قانع کرده است.
متاسفانه در سطح جامعه و حکومت نیز، بیش از اینکه تکیه براین مرحله باشد (آنهم با روش ها نو، ظریف و متنوع) به تاکید بر شکل و شاکله ظاهری پرداخته شد و سال ها پافشاری بر یک نوع پوشش و عدم توجه به روحیه تنوع طلبی، نشاط و نوع جویی جوانان، راه برای پذیرش مدهای بیگانه باز شد. از سوی دیگر عدم تعریف و تعیین حدود، عدم هماهنگی میان اجزاء حکومت، غلبه ی روش های غلط بر روش های صحیح و موارد دیگر نوعی گریز و مقابله جوانان را نیز به دنبال داشت.
علاوه بر نقص و خطا در مراحل و مراتب تربیت دینی، در زمینه ی روش ها نیز دچار نقص و خطا بوده ایم.
بنا به استناد کتاب های تعلیم و تربیت دینی، روش های الگویی تکریم شخصیت، محبت، پند وموعظه، تشویق و تنبیه، استدلال و برهان و … مورد تاکید قرار گرفته شده است.
بدیهی است که حجاب و پوشش اسلامی به عنوان یک ارزش اجتماعی و تکلیف دینی می بایست با بهترین روش ها به نسل جدید ارایه می گردد.
باکمال تاسف، این روش ها نیز معمولاً در کلی گویی باقی مانده اند و بر اساس هر مخاطب، هر محیط اجتماعی و موقعیت ارتباطی تبدیل به موارد کاربردی نشده اند. در مفهوم حجاب و مقوله پوشش اسلامی نیز این اتفاق افتاده است.
هر چند معتقد هستیم، اولیاء و بسیاری طرح ها ، ایده ها، روش های خلاقانه را به کار برده اند، ولی ظاهراً در کشور ما آنچه که تبدیل به مجموعه مقاله در همایش ها و سمینار ها می شود بحث های انباشته، تکراری در حوزه نظر است و در حوزه عمل دارای مجموعه هایی نیستیم.
این مقاله با نگاهی به مراحل تربیت دینی – روش های تربیت دینی، حیطه های یاد گیری، شیوه ها و قالب ها و رسانه ها و … و ایجاد ارتباط به مقوله پوشش به بیان روش ها و توصیه هایی اقدام می نماید که شایسته است که در هر قسمت، راهکارهای متنوع اولیاء و مربیان به آن افزوده شود.
هرچند که آحاد مردم و مسئولین ، به نحوی درگیر این موضوع هستند، ولی مخاطب این مجموعه در درجه اول مربیان و سپس اولیاء هستند. از این رو برخی اقدامات و روش ها که در سطح بالاتر از خانه، مسجد و مدرسه می بایست انجام شود. در این مجموعه نیامده است:
نکته آخر اینکه، هر چند پوشش و حجاب برای زن و مرد است ولی تصور می شود که گرایش توصیه ها جهت پوشش دختران است.

آنچه که درباره موضوع حجاب و پوشش باید بدانیم:
اهداف اسلام از پوشش چیست:

• اینکه پوشش به صورت عام برای مرد و زن است.
• اینکه پوشش با شدت بیشتری در گذشته و در ادیان دیگر بوده و هست واسلام مبتکرآن نیست.
• اینکه پوشش ظاهری و عفت و حیای باطنی به صورت لازم و ملزوم مطرح است
• سیر تاریخی پوشش در جوامع انسانی.
• مغایرت تفکر اسلامی با ریاضت و رهبانیت، محدود کردن زن نابرابری میان زن و مرد، استثمار زن، حقیر شمردن او و …
• اینکه در اسلام گرامی داشتن و ارزشمند بودن زن در همه عرصه ها مورد تاکید قرار گرفته است.
• اینکه حجاب و پوشش وظیفه ای الهی است که به عهده زن گذاشته شده است.
• اینکه کرامت انسانی و تکریم شخصیت از اساسی ترین موضوعات در این زمینه است.
• اینکه لباس هر انسان پرچم کشور وجود اوست و معلوم می شود که از چه ارزشها و بینشهایی تبعیت می کند.

سئوالات و شبه هایی که باید برای آن جواب داشته باشیم:

• چرا خداوند حجاب را قرار داده است؟
• آیا حجاب یا پوشش اسلامی فقط چادر است؟
• آیا حجاب فقط برای زنان است؟
• چرا باید پوشش داشته باشیم؟
• آیا پوشش و حجاب فقط در اسلام است؟
• چادر و مشکی بودن آن مال عرب هاست ما ایرانی ها چرا باید آنرا بپوشیم؟
• آیا ما ایرانی ها قبل از اسلام هم دارای حجاب و پوشش بودیم؟
• آیا پوشش اسلامی باعث محدودیت برای زنان نمی شود؟
• چرا افرادی که رعایت حجاب را نمی کنند مشکلی هم برایشان پیش نمی آید؟
• وقتی اکثر افراد رعایت حجاب را نمی کنند ما چگونه اینکار را بکنیم؟
• آیا می توانیم نماز را بدون پوشش و حجاب بخوانیم؟
• خیلی ها که با حجاب هستند ولی کارهای خطا انجام می دهند.
• آیا بی حجابی یا بدحجابی مجرم مخاطی و گناهکار است یا جاهل و بیمار؟
• آسیب یک بدحجاب بیشتر است یا یک مجرم اقتصادی که راست راست راه می رود؟
• آیا می توان برخورد با بدحجابی را با تخلفات رانندگی مقایسه کرد؟

مراحل و مراتب تربیت و فرهنگ مذهبی:

در تربیت، هر فرد منحصر به فرد است و نمی توان افراد هم سال، هم جنس و حتی از یک خانواده یکسان تلقی کرده با یک روش با آنها برخورد نمود.
علاوه بر نکته فوق، در تربیت دینی هر فرد می تواند در هر یک از تکالیف ، وظایف و واجبات دینی نیز در مرحله ای متفاوت باشد. برای مثال در امر نماز در مرحله معرفت دینی و در موضوع روزه در مرحله ی شاکله دینی باشد. همین فرد شاید در امر به معروف و نهی از منکر حتی در مرحله انس دینی نباشد و برعکس در حجاب و پوشش اسلامی در مرحله شاکله باشد بدون اینکه معرفت دینی را گذرانده باشد . (همان نقصی که از آن گفتگو داشتیم)
پس مربیان و والدین می بایست ابتدا تشخیص دهند هر فرد، در هر موضوع و مفهوم دینی، در چه مرحله ای هست و آنگاه محتوی و روش مناسب را مطابق با ویژگی های آن مخاطب بکار برد.
توضیح هر یک از مراحل در زیر ارایه شده و سپس برای هر مرحله روش ها و توصیه هایی ارایه می شود.
انس دینی: ایجاد تعلقات معنوی ازطریق شرطی شدن اعمال و افعال مذهبی.
عادت دینی: ایجاد عادت مذهبی به کمک تکرار اعمال و احساس مسئولیت در عبادات.
معرفت دینی: فهم و استنباط معارف دینی به کمک تفکر، تعقل و تحلیل مسائل مذهبی.
شاکله دینی: تجلی و تبلور فرهنگ مذهبی در وجود و شخصیت نوجوان (اخلاقیات)
خودجوشی دینی: درجستجوی عشق، عرفان و معنویت برتر به کمک جاذبه های قدسی

در مرحله انس دینی:

• مادران، مانند چادر و یا مقنعه و روسری خود برای او نیز تهیه نمایند.
• هیچگاه در برابر او از پوشش خود گله نکرده مگر حدود آن را رعایت کنید.
• بانظر او برایش چادر، مقنعه و روسری تهیه نمایید.
• از دوره های مختلف (مانند جشن تولد) حداقل یک عکس با حجاب تهیه نمایید.
• عکس او با پوشش مناسب را در آلبوم گذاشته و یا قاب کرده و نصب نمایید.
• از علاقه ی او به پوشش در میان جمع صحبت کنید و رضایتمندی خود را نیز اعلام نمایید.
• چادر، مقنعه و روسری او را همواره تمیز کرده و معطر نمایید.
• باروحانی محل، اقوام متدین و … ارتباط بیشتری برقرار نمایید.
• شعر و سرود مربوط به پوشش، عفت و حیا و … به او یاد دهید.
• برای اماکن و موقعیت های مختلف، پوشش مناسب آنجا را در نظر بگیرید.
• جشن تکلیف باشکوه بگیرید و اثرات آن را با هدایای سالانه، تداوم ببخشید.
• از او بخواهید خاطرات مربوط به عبادت، زیارت، مجالس و مراسم هایی که شرکت داشته است را بیان نماید.
• در نمازهایتان و در زمانهای مناسب و حضوری او را دعا کنید.
• به حضور خانوادگی و یا گروه همسالان در مراسم های مذهبی اهمیت دهید.

در مرحله عادت دینی:

• باتوجه به ایجاد تنوع در پوشش و علاقمندی او، سعی کنید از محیط بیرون از خانه رعایت پوشش را آغاز نماید.
• برای رفتن به بیرون از خانه ، همراه با شادی و نشاط به او کمک کنید که با پوشش مناسب حاضر شود.
• اقامه نماز که در ارتباط مستقیم با پوشش است را مورد تاکید قرار دهید.
• عادت به نماز، عادت به پوشش را تسهیل می کند مراقب نماز او باشید.
• به صورت منظم و متنوع در اماکن زیارتی حضور یافته و در مراسم ها و نمازهای جماعت او را شرکت دهید.

در مرحله معرفت دینی:

• در جمع های خانوادگی و یا دوستانه موضوع پوشش را مطرح نموده و بحث نمایید.
• کتابهای مناسب سن او را تهیه نماید. و یا او را درکتابخانه ها عضو نمایید.
• برای طرح پرسش های او فضای محبت آمیزی فراهم آورید.
• او را با مراکز پاسخ به سئوالات، روحانیون، بانوان مبلغ و کتابهای پاسخ به پرسشها آشنا نمایید.
• حجاب و پوشش را با مفاهیم دیگر دین مطرح نمایید.
• در مورد انواع پوشش و لزوم آن برای زنان و مردان، توضیح دهید.
• باورهای غلط پیرامون حجاب و پوشش را برای او توضیح دهید تا رفع شود.
• از ویژگی های انسان با حجاب با او گفتگو نمایید.
• در مورد تاثیرات حفظ حجاب در دیگر ابعاد زندگی با او گفتگو نمایید.
• او را با ادبیات مقوله حجاب و مفاهیم مرتبط با آن آشنا نمایید.
• او را تشویق نمایید تا در مسابقات مربوط به مفاهیم دینی شرکت نمایند.
• هر چند وقت یکبار درباره خصلت های خوب او و در رابطه با حجاب گفتگو نمایید.
• سعی کنید او را با دیگران مقایسه نکرده و به اندازه ی توانش توقع داشته باشید.
• او را به عضویت انجمنها و کانونهای دینی درآورده و رفتن منظم به مسجد را فراموش نکنید.
• راجع به ارزش و جایگاه زن، مادر و پوشش در اسلام، (قرآن و سنت) برایش توضیح داده و یا در معرض مطالب آن قرار دهید.
• بیش از هر چیز از نمادها نشانه ها استفاده کنید.

در مرحله شاکله ی دینی:

• شکل و تیپ همراه با پوشش و حجاب را جزیی از شخصیت او قرار دهید.
• حجاب، عفت و حیا را علاوه بر ظاهر در شکل های رفتاری او اعم از کلام و غیر کلام تعمیم دهید.
• ضمن گفتگو با او، موانع داشتن پوشش مناسب، در موقعیت های مختلف را بررسی و رفع نمایید.
• شاکله ی ظاهری او را با دیگر فرایض دینی، مانند نماز، و وظایف دیگر، مانند انجام امور خیر، احترام به دیگران و … پیوند دهید.
• با برنامه ریزی دقیق در مراسم ها و مکان های مذهبی حضور یافته و در امور خیر، او را شرکت دهید.
• تصویر برداری از فعالیتهای او را فراموش نکنید. (در مراسم ها، زیارت ها و …)
• برای پوشش او در خانه جایگاه خاصی در نظر بگیرید که در مواقع لازم به راحتی از آن استفاده نماید.
• سعی کنید دوستان خود را از میان افراد با حجاب و عفت و ادب انتخاب نماید.

در مرحله خودجوشی دینی:

• به او کمک کنید تا بتواند از عقاید خود در مقابل دیگران دفاع نماید.
• به او کمک کنید تا بتواند در میان همسالان خود موثر بوده و مبلغ پوشش باشد.
• هر چند وقت یکبار در مورد پوشش گفتگو نمایید.
• موانع حضور او را در امور داوطلبانه رفع نمایید.
• زمینه ای رافراهم آورید که از رفتار خود رضایت داشته و خود را تشویق نماید.
• هیچگاه به جای او از حجاب و پوشش تعریف نکنید. بگذارید خودش آنرا دوست داشته باشد.
• روی عوامل بازدارنده مثل خودنمایی، حسادت، اکراه و بی میلی کار کنید.

روش های تربیت دینی:

روش ها بسار زیاد هستند و به نسبت تلاش اولیاء و مربیان می تواند همواره تغییر و افزایش یابند و از سوی دیگر با دانستن هر یک از روش ها و ترکیب آن با شیوه ها و قالب ها و محتوای مختلف، اقدامات بسیار متنوعی را می توان تدارک دید.
اولیاء و مربیان به دانستن روش ها و حتی روش های گذشته و توصیه های ارایه شده در این مجموعه نباید اکتفا کرده و با شناخت مخاطب و موقعیت و کمی نوآوری، می توانند راهکارهای فراوانی را پیش رو داشته باشند.
در ادامه برخی روشها و توصیه ها، ذیل برخی روش های کلی می آید. و بدیهی است که در مقوله حجاب و پوشش اسلامی تلاش های فراوانی برای توسعه ی روشها مورد نیاز است.

در روش الگویی:

• هر چه بیشتر و بهتر حضرت فاطمه زهرا (س) و زینب کبری (س) را معرفی نمایید.
• به صورت حضوری و غیر حضوری (در نشریه ها و …) زنان موفق در عرصه های جهاد، تعلیم و تربیت، اشتغال، ورزش ، علم و پژوهش، خدمت رسانی و نیکوکاری و … معرفی نمایید.
• پوشش های کشورها، اقوام و مذاهب دیگر را معرفی و نشان دهید.
• همسالان با پوشش اسلامی که در عرصه های علمی، فرهنگی هنری موفقیت هایی را کسب نموده اند را معرفی نمایید.
• اساب بازی (عروسک، بگو و …) با موضوع پوشش تهیه نمایید.
• مجسمه ها، تندیس ها ونمادهای مربوط به پوشش را تهیه و در مدارس نصب نمایید.
• والدین سعی نمایند با خانواده های متدین دوست شده و با آنها رفت و آمد نمایند.
• والدین سعی نمایند فرزندشان با همسالان متدین وبا حیا دوست شوند.
• والدین سعی نمایند در خانه، مهمانی ها و جامعه پوشش مناسب آن محیط را رعایت نمایند.
• والدین در گزینش مدرسه و مربی و مربیان در هماهنگی با والدین دقت نمایند.

در روش محبت :

• مربیان و والدین ، اول زبان محبت و سپس زبان استدلال داشته باشند.
• محبت را در همه حال ، همه مراحل و همه آدمها موثر بدانند.
• درصورت سئوال، کوتاهی و هر مورد دیگر، برخورد با محبت را فراموش نکنید.
• جلب اعتماد و محبت را مقدمه و صداقت را نهایت کار خود بدانید.
• با او که پوشش مناسب دارد عکس یادگاری بگیرید.

در تکریم شخصیت:

• به کسانی که پوشش صحیح دارند، احترام بیشتری بگذارید.
• به کسانی که پوشش صحیح ندارند بگویید، ای کاش که این کار خیر را نیز انجام دهی.
• همواره بگویید، که علت احترام شما این است که فرد با پوشش خودش برای خود احترام قائل است.
• عکس تکی او در خانه، و عکس دستجمعی همسالان با پوشش مناسب را در مدرسه نصب نمایید.
• به بیانات او، حتی نظرات مخالف او با دیده احترام نگاه کنید.
• به شخصیت و توان او احترام گذاشته و در مورد پوشش، او را با فردی دیگر مقایسه نکنید.
• بگویید که پوشش برای او مفید است و هیچگاه وانمود نکنید که به پوشش او نیاز دارید.
• در مراسم ها به آنها احترام بیشتر گذاشته و در کنار آنها بنشینید.

منبع:www.pajohe.ir

سبک زندگی رضوی : حجاب و عفاف

 از منظر امام علی بن موسی الرضا علیه السلام

حجاب و عفاف

فلسفه پوشش و حجاب اسلامي از مهم‏ترين موضوعاتي است كه امروزه در جامعه اسلامي ما مطرح است و تشريح حكم اسلامي حجاب و پاسخ به شبهات آن براي تمام مبلغان گرامي ضروري است. به اين سبب ما در آستانه ولادت امام هشتم علیه السلامبه شرح دو سخن حكيمانه امام رضا علیه السلام در اين باره مي‏پردازيم:

عبدالکریم پاک نیا

طليعه
فلسفه پوشش و حجاب اسلامي از مهم‏ترين موضوعاتي است كه امروزه در جامعه اسلامي ما مطرح است و تشريح حكم اسلامي حجاب و پاسخ به شبهات آن براي تمام مبلغان گرامي ضروري است. به اين سبب ما در آستانه ولادت امام هشتم علیه السلامبه شرح دو سخن حكيمانه امام رضا علیه السلام در اين باره مي‏پردازيم:
فلسفه عفاف و حجاب
محمّد بن سنان مي‏‏گويد: حضرت امام رضا علیه السلام در جواب سؤالات من، نامه‏اي برایم ارسال داشتند كه در فرازي از آن فرموده بودند: «حُرِّمَ النَّظَرُ إِلَي شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأزْوَاجِ وَ غَيْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَهْيِيجِ الرِّجَالِ وَ مَا يَدْعُوا التَّهْيِيجُ اِلَی الْفَسَادِ وَ‌ الدُّخُولِ فِيمَا لَا يَحِلُّ وَ لَا يَحْمِلُ [يَجْمُلُ] وَ كَذَلِكَ مَا أشْبَهَ الشُّعُورَ إِلَّا الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَي وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ‌ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ الْجِلْبَابِ وَ لَا بَأسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شُعُورِ مِثْلِهِنَّ.» (1)
«نگاه كردن به موهاي زنان شوهردار وغیرشوهردار، حرام است؛ زيرا اين نگاه، مرد را تهييج و تحريك مي‌كند. و تهييج، شخص را به فساد و داخل شدن در حرام و اعمال ناپسنديده مي‌كشاند و همچنين است حكم نگاه به غير مو،‌ [كه نگاه مرد به آنها حلال نيست،] مگر در موردي كه حق‌تعالي [در قرآن، آن را استثنا كرده و] فرموده است: ‏(وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ‌ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ)؛ «بر زنان سالخورده كه از ولادت و عادت بازنشسته، اميد ازدواج ندارند باكي نيست كه لباسهايشان را غير از چادر بر زمين بگذارند و اشكالي ندارد كه به موهاي مثل اين زنان نگاه شود.»
عامل ترغيب زنان به حجاب و عفاف
روزي حسن بن جهم به محضر امام رضا علیه السلام‌ مشرف شد. وي متوجه شد كه حضرت، ظاهري آراسته دارد و خضاب (2) هم كرده است. با تعجب پرسيد: «خضاب كرده‌ايد؟» امام فرمود: «نَعَمْ بِالْحِنَّاءِ وَ الْكَتَمِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِي ذَلِكَ لَأَجْراً إِنَّهَا تُحِبُّ أَنْ تَرَى مِنْكَ مِثْلَ الَّذِي تُحِبُّ أَنْ تَرَى مِنْهَا يَعْنِي الْمَرْأَةَ فِي التَّهْيِئَةِ وَ لَقَدْ خَرَجْنَ نِسَاءٌ مِنَ الْعَفَافِ إِلَى الْفُجُورِ مَا أَخْرَجَهُنَّ إِلَّا قِلَّةُ تَهْيِئَةِ أَزْوَاجِهِنَّ؛ (3) بله، با حنا و برگ نيل خضاب كرده‌ام؛ مگر نمي‌داني كه اين كار، سودي فراوان دارد؛ از جمله آنكه همسر تو دوست دارد در تو همان زيبايي و آراستگي را ببيند كه تو دوست داري در او ببيني، و زناني [در اقوام گذشته] از دايره عفت، بيرون رفتند و فاسد شدند. و چنين نشدند، مگر به دليل كم‌توجهي شوهرانشان به آرايش خود.»
حضرت رضا علیه السلامدر سخن ديگري در همين باره فرمود: «أَنَّ نِسَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ خَرَجْنَ مِنَ الْعَفَافِ إِلَى الْفُجُورِ مَا أَخْرَجَهُنَّ إِلَّا قِلَّةُ تَهْيِئَةِ أَزْوَاجِهِنَّ؛ (4) زنان يهود از عفت بيرون رفتند و فاسد شدند، و چنين نشدند مگر به دليل كم‌توجهي شوهران به آرايش و نظافت خود.»
و نيز فرمود: «وَ قَالَ إِنَّهَا تَشْتَهِي مِنْكَ مِثْلَ الَّذِي تَشْتَهِي مِنْهَا؛ (5) همسرت از تو همان را مي‌خواهد كه تو از او توقع داري.»
با توجه به سخن امام رضا علیه السلام معلوم مي‌شود كه هدف دين از ضروري دانستن حجاب، حذف زمينه‌هاي فساد است. همچنين بايد مرد و زن مسلمان، مسائل جنسي خود را منحصر به كانون گرم خانواده قرار دهد؛‌ وگرنه جامعه از سلامت جنسي برخوردار نخواهد بود.
مهم‌ترين دستاوردهاي حجاب
1. آرامش رواني
اسلام تدابيري براي تعديل و رام كردن غريزه جنسي انديشيده است و در اين باره، هم براي زنان و هم براي مردان،‌ تكليف معين كرده است. يك وظيفه مشترك براي زن و مرد، مربوط به نگاه كردن است: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ .... قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ....)؛ (6) «به مؤمنین بگو که چشمهایشان را [از نامحرم] ببندند و فروج خود را [از حرام] حفظ کنند. و به زنان مؤمن هم بگو که چشمهایشان را [از نامحرم] ببندند و فروجشان را [از حرام] نگه دارند.» خلاصه‌ اين دستور، آن است كه زن و مرد نامحرم نبايد به يكديگر خيره شوند، نبايد چشم‌چراني كنند، نبايد نگاه‌هاي مملوّ از شهوت به يكديگر بدوزند، نبايد به قصد لذت بردن به يكديگر نگاه كنند. يك وظيفه هم خاص زنان مقرر فرموده است و آن، اين است كه بدن خود را از مردان بيگانه پوشيده دارند و در اجتماع به جلوه‌گري و دلربايي نپردازند، با هيچ شكل، رنگ و بهانه‌اي،‌ كاري نكنند كه اسباب تحريك مردان بيگانه را فراهم كنند.
زدست ديده و دل،‌ هر دو فرياد
هر آنچه ديده بيند دل كند ياد
پوشاندن بدن به استثناي وجه و كفّين،‌ مانع هيچ‌گونه فعاليت فرهنگي يا اجتماعي يا اقتصادي نيست، آنچه باعث فلج كردن نيروي اجتماع است آلوده كردن محيط كار به لذتجويي‌هاي شهواني است.


روح بشر، فوق‌العاده تحريك‌پذير است. اشتباه است كه گمان كنيم تحريك‌پذيري روح بشر، محدود به حد خاصي است و از آن پس، آرام مي‌گيرد. در نتيجه، حجاب را مي‌توان،‌ يكي از عوامل مهم آرامش روحي و رواني زن و مرد دانست. همچنان‌كه قرآن شريف، آرامش روحي و رواني و سكينه قلبي را در انحصار زوجين در كانون گرم خانواده مي‌داند و مي‌فرمايد: ‏(هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُن)؛ (7) «زنان پوشش شما و شما پوشش زنان هستید.»
2. استحكام پيوند خانوادگي
بی‏شك، هر چيزي كه باعث تحكيم پيوند خانوادگي و صميميت رابطه زوجين شود براي كانون خانواده مفيد است و در ايجاد آن بايد حداكثر كوشش مبذول شود؛ برعكس، آنچه باعث سستي روابط زوجين و دلسردي آنان شود به حال زندگي خانوادگي، زيان‏بار است و بايد با آن مبارزه كرد. اختصاص يافتن استمتاعات و التذاذهاي جنسي به محيط خانوادگي و در كادر ازدواج مشروع، پيوند زن و شوهر را محكم مي‌سازد و باعث اتصال بيش‏تر زوجين به يكديگر مي‌شود.

ادامه نوشته

دیدگاه‌های امام خمینی(ره) در مورد حجاب چه بود؟

 در اطلاعیه بنیاد تبیین اندیشه‌های امام مطرح شد/دیدگاه‌های امام خمینی(ره) در مورد حجاب چه بود؟

خبرگزاری تسنیم: بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها طی اطلاعیه‌ای به تشریح دیدگاه‌های امام خمینی(ره) در مورد حجاب پرداخت.

  بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها در پی سکوت مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره) در برابر مصاحبه‌های یکی از نوه‌های امام راحل در خصوص دیدگاه‌های ایشان در ارتباط با حجاب اطلاعیه‌ای صادر کرد.

متن این اطلاعیه به این شرح است:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

اطلاعیه بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها

ملت شریف ایران

مدتی پیش نوه بنیان‌گذار کبیر انقلاب با برخی رسانه‌های معلوم الحال چون «جرس» و «کلمه» مصاحبه و نکاتی در خصوص نگرش خودشان و حضرت امام(ره) نسبت به مسئله حجاب بیان کردند. توقعی که از مؤسسه تنظیم و نشر آثار می‌رفت موضع‌گیری و بیان شفاف حقایق اندیشه امام(ره) و جلوگیری از تحریف بود. لکن با توجه به امکان خلط دیدگاه‌های سرکار خانم اشراقی با آن نگاه‌های الهی آن مرد بزرگ، بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها بر خود لازم می‌داند نکاتی چند را به محضرتان تقدیم کند:

1. از صحبت‌های ایشان چنین برداشت می‌شود که مسئله حجاب در اندیشه امام خمینی(ره) کم‌اهمیت و حاشیه‌ای بوده و ایشان به‌سادگی از کنار مسئله گذشته و برخورد با آن را به عموم مردم سپرده‌اند. اما مراجعه به بیانات به جای مانده از ایشان نشان می‌دهد که ایشان ابداً پوشش غیرشرعی را مسئله‌ای ساده و کم‌اهمیت نمی‌دانسته و برخورد با انحرافات را لازم می‌دانسته‌اند. متأسفانه آن‌چه نوه امام(ره) در مصاحبه خود گفته بودند، بیانی ناقص و اشتباه بوده است. امام(ره) درخصوص ‌بی‌حجابی با قاطعیت موضع گرفته و هیچ‌گونه مجامله و تساهل و تسامحی در کلام ایشان یافت نمی‌شود. اصل عبارتی که به آن استناد جسته‌اند به این قرار است: «اسلام جلوى شهوات را مى‏‌گیرد؛ اسلام نمى‏‌گذارد که لخت بروند توى این دریاها شنا کنند. پوستشان را مى‏‌کند! با زنها لخت بروند آنجا، و بعد زنها لخت بیایند توى شهرها! مثل کارهایى که در زمان طاغوت مى‏‌شد. همچو کارى اگر بشود، پوستشان را مردم مى‏‌کنند».

2. در مصاحبه چادر را پوششی نامناسب دانسته‌اند و با ارجاع به صحبت‌های امام(ره) و به‌بهانه این که رنگ آن را نمی‌پسندند و در آن راحت نیستند، تلاش کرده‌اند از اهمیت پوشش ملی ایران بکاهند. هرچند طبق فتوای امام(ره) پوششی جز چادر نیز می‌تواند حدود حجاب شرعی را فراهم کند؛ اما در اندیشه آن یار سفرکرده چادر ارزشی انقلابی و ایرانی دارد. چادر نماد زن عفیف ایرانی است و تلاش برای کم‌رنگ کردن و بی‌اهمیت نشان دادن آن، آن‌هم از سوی منسوبین به امام خمینی(ره)، اشتباهی بزرگ و نابخشودنی است. هرکس می‌تواند در چارچوب شرع مقدس اسلام حجابی جز چادر برگزیند، اما مسلماً رعایت احترام و ارزش نمادهای ملی ایران بر همگان و از جمله خانواده امام(ره) لازم و ضروری می‌باشد و بی‌ادبی و جسارت به این نماد عفت ملی به‌بهانه‌هایی چون «سلیقه» پذیرفته نیست.

برای این که نگاه اجتماعی حضرت امام(ره) نسبت به چادر و زن شفاف‌تر بشود به خاطره‌ای که یار فداکار و مجاهد راه امام(ره) از ایشان نقل می‌کند، ارجاع‌ می‌دهیم. خانم مرضیه حدیدچی (خواهر دباغ) نقل می‌کند: «در مورد حجاب هم وقتی از فرانسه آمدم، هنوز با مانتو و شلوار و مقنعه بودم. یک بار در مهران، پایم صدمه دید و من با عصا و با همان مانتو و شلوار خدمت امام رفتم تا گزارش بدهم. امام فرمودند: اگر چادر ندارید، بگویم احمد برایتان بخرد. عرض کردم: نه، حاج آقا! چون به کوه می‌رفتم و اسلحه روی دوشم بود و فشنگ به کمرم و قمقمه به پهلویم و گاهی هم باید سه‌پایه تیربار را روی دوش می‌گرفتم، چادر سرکردن برایم دشوار بود. فرمودند: چادر برای زن بهتر است. من از آن روز چادر سر کردم».

3. در مصاحبه با سایت ضدانقلاب جرس که به‌دنبال نفی حاکمیت اسلام در ایران است ادعا شده بود: «مسئله حجاب هرگز جزو دغدغه‌های امام نبوده و نسبت به این موضوع، بدواً کمتر اظهار نظر کرده است، مگر با اولویت و محوریت موارد اساسی یا به‌عنوان پاسخ به برخی پرسش‌ها به این مورد به‌صورت حاشیه‌ای ورود داشته‌اند». همچنین در مصاحبه با روزنامه شرق در تاریخ 6 مرداد 92 باعبارات متعدد سعی داشتند که قانون حجاب را در ایران قانونی متفاوت با عقیده امام جلوه دهند و مکرر بیان گردیده که این قانون دستور امام نبوده است.

این در حالی است که با مراجعه به اصل بیانات امام مشاهده می‌شود که امام خمینی(ره) بدون اغراق دهها بار از حجاب و اهمیت آن در قالب‌های متفاوت سخنرانی، نامه و مصاحبه‌های خارجی و داخلی یاد کرده‌اند. حال چطور می‌شود از سوی منسوبین ایشان این‌طور جلوه داده شود که این مسئله از دغدغه‌های امام نبوده است؟ از سوی دیگر سیره سیاسی امام راحل بر ملت عزیز ما روشن است، اولاً تأکیدات امام بر حجاب بیانگر خط‌دهی اساسی شخصی ایشان در اهمیت دادن مجلس به حجاب است و ثانیاً اگر ایشان مخالفتی داشتند حتماً بیان می‌کردند، که در موارد دیگری این‌گونه عمل کردند و نظر خود را صریح بیان نمودند.

4. همان‌طور که ملت شربف می‌دانند رابطه نسبی با حضرت روح‌الله بیش از آن که برای‌ اشخاص «منزلت اجتماعی» ایجاد کند، «تکلیف الهی» بر دوش ایشان قرار می‌نهد. بر همه منسوبین به امام(ره) لازم است تا این اعتبار اجتماعی را در راه رضای الهی صرف کنند. مسلماً مصاحبه با سایت‌های معلوم الحالی که علیه نظام اسلامی شمشیر را از رو بسته‌اند و بی‌رحمانه و ناجوانمردانه به حکومت اسلامی حمله کرده مروج سکولاریسم و لیبرالیسم می‌باشند، روح ملکوتی امام امت را اندوهگین و قلوب امت حزب‌الله را چرکین می‌نماید.

5. نکته پایانی آن‌که ممکن است هم‌چنان در نظر برخی افراد، حجاب و چادر در اندیشه امام(ره) دارای ضریب اهمیت پایینی باشد؛ اما نمی‌توان انکار کرد که مسائلی چون «حکومت اسلامی»، «ولایت فقیه»، «جنگ فقر و غنا»، «تقابل اسلام ناب با اسلام آمریکایی»، «تقابل اسلام مستضعفین و پابرهنگان با اسلام سرمایه‌داران زالوصفت» و «حکومت جهانی مستضعفین» و... در اندیشه حضرت امام(ره) دارای اهمیتی فوق العاده و برجسته می‌باشد. برای ما به‌عنوان فرزندان خمینی کبیر جای بسی تعجب است که چرا برخی نزدیکان امام راحل عظیم‌الشأن در فتنه 88 که تلاش می‌شد همه مفاهیم فوق تحریف شود، سکوت اختیار کرده و از میراث آن روح خدا دفاع نکردند.

و العاقبة للمتقین
بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها

انتقاد شدید آیت‌الله‌ مکارم‌ به مساله بدحجابی

یکی از مراجع تقلید گفت: امروز مساله بی‌حجابی و بدحجابی افزون بر آثار و تبعات منفی آن تبدیل به مساله سیاسی شده است.

به گزارش ایسنا، منطقه قم، آیت‌الله‌ ناصر مکارم شیرازی در دیدار دست‌اندرکاران مؤسسه فرهنگی حجاب ریحانةالنبی(س)، با بیان این‌که «حجاب یک وظیفه اسلامی و جزو ضروریات دین است که در آیات قرآن و روایات اسلامی مکرراً آمده است» تأکید کرد: کار به جایی رسیده که دوست و دشمن می‌دانند که حجاب جزو برنامه‌های اسلامی است به همین دلیل دشمنان اسلام روی آن خیلی حساسیت نشان می‌دهند.

وی با بیان این‌که «بدحجابی و بی‌حجابی و برهنگی دامنه فساد اخلاقی در جامعه را گسترده می‌کند و منجر به طلاق‌ها و جدایی‌ها و خیانت‌های ناموسی و بسیاری از ناهنجاری‌های اجتماعی می‌شود» تصریح کرد: بی‌حجابی بنیان خانواده‌ها را متزلزل می‌کند، باید حجاب را به‌عنوان یک وظیفه اجتماعی دنبال کنیم و جلوی بدحجابی و بی‌حجابی و برهنگی را بگیریم.

این مرجع تقلید تأکید کرد: اگر کسانی منکر این آثار منفی بشوند خودشان را فریب می‌دهند؛ چه بخواهیم چه نخواهیم واقعیت این است که چنین آثاری به‌دنبال بی حجابی و بدحجابی هست. وی با تأکید بر این‌که «امروز مساله بی‌حجابی و بدحجابی افزون بر آثار و تبعات منفی آن تبدیل به مساله سیاسی شده است» اظهار کرد: تصور دشمنان نظام این است که با رواج بی‌حجابی ضربه کاری را بر پیکره نظام وارد کنند، اما ما معتقدیم اگر بی‌حجابی را برطرف کنیم نظام را حفظ و تقویت کرده‌ایم.

آیت‌الله‌ مکارم شیرازی از حجاب به‌عنوان نماد نظام اسلامی یاد و تأکید کرد: اگر حجاب جامعه را حفظ نکنیم در نهایت نظام ضربه می‌خورد؛ چرا که ضد انقلاب‌ها از هر فرصتی با کشف حجاب برای تضعیف نظام استفاده می‌کنند. این مرجع تقلید امر به معروف و نهی از منکر را از اصول تعلیمات اسلامی دانست و افزود: حفظ حجاب از نظر شرعی و اخلاقی وظیفه است برخلاف آنچه بعضی غرب‌زده‌ها می‌گویند شما چرا روی این مسئله اصرار دارید و باید آزاد بگذارید.

وی با بیان این‌که «حجاب نه تنها باعث عقب‌ماندگی نیست بلکه عامل و باعث پیشرفت است» گفت: عدم اختلاط دختر و پسر در کلاس‌های درس سبب می‌شود که آن‌ها بهتر و راحت‌تر درس بخوانند. آیت‌الله‌ مکارم شیرازی تصریح کرد:‌ بعضی‌ها تبلیغ می‌کنند که با زور نمی‌شود حجاب را تبلیغ کرد؛ ‌در حالی که برنامه‌های شما نشان می‌دهد که با برنامه جلو آمده‌اید و نقاط آسیب‌پذیر هدف قرار گرفته‌اند.

این مرجع تقلید با تأکید بر این‌که «باید بدون توجه به هیاهو اصل قرآنی حجاب را رعایت کنیم» تأکید کرد: یک عده غرب‌زده مخالف حجاب هستند؛ متأسفانه در این سال‌هایی هم که گذشت خیلی به حجاب بی‌وفایی و بی اعتنایی شد و الان که نگاه می‌کنیم در مجموع اوضاع و احوال خوبی نیست. وی ادامه داد: باید در فضای جدید که بحمدالله فضای آماده‌تری است بتوانیم جبران بکنیم؛‌ بنده با رییس‌جمهور منتخب صحبت و تأکید کردم مسائل اخلاقی را که به نظر می‌رسد رها شده از این حالت خارج کنید.

آیت‌الله‌ مکارم شیرازی تصریح کرد: امروزه در دنیا اقبال به حجاب بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته است و باید قدر این فرصت را بدانیم. این مرجع تقلید در پایان خطاب به مسوولان مؤسسه ریحانةالنبی(س) خاطرنشان کرد: کارهایی را که انجام دادید اطلاع‌رسانی کنید و سزاوار است که صدا و سیما نیز در این عرصه پیشگام شود و اطلاع‌رسانی و فرهنگ‌سازی لازم را انجام دهد.

جرعه ای از زلال معرفت /توصیه به بی حجابان

سیری تاریخی در سخنان رهبر انقلاب در خصوص حجاب و عفاف

توصیه به بی حجابان

ای خواهران عزیزی که مراعات حجاب اسلامی را نمی کنید ! شما همان کسانی هستید که در هنگام اشتغال مبارزه ملت ایران ، علیرغم دشمن ، با حجاب در راهپیمائی ها شرکت کردید ، نشان دادید که به اسلام و انقلاب اسلامی معتقد و به آن وفا دارید.
امروز هم انقلاب محتاج وفاداری شماست . ای خواهران کارمند دولت ! ای کسانی که هیچ عنادی با انقلاب اسلامی ندارید؛ اما بی توجهی ها موجب آن می شود که وظایف انقلابی را آن چنانکه باید مراعات نکنید ! امام به شماها خطاب می کند ، فضای ادارات دولتی ر ا، فضای جامعه انقلاب را ،  فضای عفاف عمومی قرار بدهید ؛  کاری کنید که با پوشش شما ، با بی اعتنائی شما به زیورها ، آرایش ها ، مدها، لباس های رنگارنگ ، دشمن یکبار دیگر احساس کند که زن مسلمان ایرانی تسخیر ناپذیر است .                     
                                                                                                                                              سخان مقام معظم رهبری
                                                                                      
       خطبه نماز جمعه 59/04/13  در مکتب جمعه ج 2 ص

حجاب درکلام شهدا و ولایت

چقدر زیبا رهبرمون روشنگری کرده، علت حجاب چه زیبا ترسیم شده!
پس کسانی که از حجاب فراری اند، و بهانه کرده اند که ما دوست داریم آنجور بگردیم و بخاطر دل خودمان میخواهیم و کاری به کسی نداریم و از این دست حرفها، حقیقتأ بدنبال رفع این حد و حدودی است که اسلام ایجاد کرده.
اسلام نفس امّاره ی آدمی را از این سرکشی مخرب مهار میکند.
حجاب، تنها سلاحی است که از هردو شخص مهاجم ومدافع، حفاظت میکند.
خداوندا به ما بینشی عطا فرما تا حقایق دستورات دینت را بدانیم وبفهمیم. آمین

---

خدایا مرا پاکیزه بپذیر.

شهید باکری

لباس ملي، ضرورت فراموش شده

سحر داوودي

مرجع : روزنامه جوان

 

يكي از موارد فرهنگ عمومي، فرهنگ لباس است. وقتي بنده خودم در اين شورا بودم، شورا وزير محترم آن وقت را كه جناب آقاي خاتمي بودند موظف كرد تا الگوي لباس بياورد.

دوشنبه ۲۰ شهريور ۱۳۹۱ ساعت ۰۶:۱۱

ايشان رفتند زحماتي كشيدند اما به جايي نرسيد. من نمي‌گويم آقايان حتماً كت و شلوار را بكنند و همان لباس‌هاي پيشنهادي را بپوشند اما بگذاريد ما لباسي داشته باشيم كه بگوييم ايراني است، در موزه‌ها آن را نگه داريم و مال زمان هخامنشيان و ساسانيان و سلجوقيان هم نباشد. باب امروز باشد بالاخره جايي بايد موضع خود را درباره اينها (فرهنگ ازدواج و فرهنگ خانواده، فرهنگ لباس و الگوي مصرف و... در فرهنگ عمومي) معين كند، حتي اگر بگويد من الان وقت ندارم و اولويتم تعيين لباس ملي نيست. خيلي خب، معلوم بشود كه ما تا پنج سال يا ۱۰ سال اين اولويت را نداريم و مي‌خواهيم آن را كنار بگذاريم. ليكن بالاخره اين انبار مجموعه فرهنگي صاحبي داشته باشد» (مقام معظم رهبري ۱۳۸۱). 

چند سال پيش بود كه امام خامنه‌اي مسئله لباس ملي را مطرح كردند و از مسئولان ارشد نظام در حوزه فرهنگي خواستند تا در اين‌باره برنامه‌ريزي داشته باشند و كاري بكنند. چنانچه برخي كشورها داراي لباس ملي و بومي هستند كه نه تنها برايشان اهميت دارد، بلكه در مراسم مهم و بين‌المللي هم با افتخار از آن استفاده مي‌كنند، نمونه اخير آن در اجلاس سران كشورهاي عدم‌تعهد در تهران بود كه برخي سران و مسئولان ارشد كشورها با لباس ملي حاضر شده بودند؛ اتفاقي كه سايت‌هاي ايران با تيتر درشت از آن به عنوان لباس‌هاي عجيب و غريب مهمانان در اجلاس ياد نمودند، در حالي كه اين براي آنها نه تنها چيز عجيبي نيست بلكه اهميت هم دارد، البته يكي از مسائلي كه باعث شده است تا لباس ملي و محلي كشورهاي مختلف كمي براي‌مان عجيب به نظر برسد، اين است كه فكر مي‌كنيم فقط كشورهاي جهان سومي و غيرپيشرفته از لباس ملي استفاده مي‌كنند اما در پاسخ بايد گفت در درجه اول استفاده از لباس ملي بيشتر ميان كشورهاي شرقي رايج است و علاوه بر اعراب كه متناسب با فرهنگ خاص خود هر كدام لباسي مختص به فرهنگ و منطقه خويش دارند، اغلب كشورهاي شرقي ازجمله روسيه، هند، ژاپن، پاكستان، مالزي و... لباس خاص خودشان را مي‌پوشند كه نشان‌دهنده هويت و مليت آنهاست. در اجلاس اخير تهران حتي حامد كرزاي نيز با لباس ملي خودش در اجلاس حضور داشت. 

كت و شلوار به همراه كراوات الگوي غربي متناسب با فرهنگ غربي است كه علاوه بر كشورهاي غربي عموماً به وسيله شخصيت‌هاي سياسي‌ از اين لباس‌ها استفاده مي‌شود كه يا لباس ملي ندارند يا در فرهنگ غرب مضمحل شده‌اند، همچنين كساني كه ريشه‌اي در فرهنگ كشور خود نمي‌يابند، با اين وجود افرادي چون حامد كرزاي كه از سرمايه‌داران افغان در ايالات متحده امريكاست هميشه و همه جا لباس ملي خود را به همراه دارد تا از هويت افغاني خود دفاع كند، بنابراين لباس ملي با توجه به اهداف و آرمان‌هاي يك ملت، رسانه‌اي تأثيرگذار است كه مي‌تواند به يك پيام و الگوي فراملي هم تبديل شود، همان طور كه سال ۸۴ با اقبال عمومي به دكتر احمدي‌نژاد، كاپشن ساده وي به عنوان يك نماد ميان مردم رواج پيدا كرد؛ كاپشني كه حتي در بعضي كشورهاي ديگر به وسيله كساني كه علاقه‌مند به ايران يا رئيس‌جمهوري ايران بودند، گاه ديده شده بود مورد استفاده قرار گرفته است، در آن زمان بود كه بازهم انگشت حسرت به دندان گزيديم كه چرا ما لباس ملي نداريم تا اشتياق جهاني به الگوهاي ايراني به اين شكل نمايان شود و نه الزاماً به تي‌شرت‌هاي عكس‌دار نامتعارف. 

سال‌هاست كه حرف حضرت آقا در مورد لباس ملي بر زمين مانده است، مسئولان در خواب خرگوشي خود هستند و هيچ كدام حتي به خود زحمت زنده كردن اين حرف آقا راهم ندادند، چه برسد به اينكه در راستاي آن اقدامي جدي و عملي انجام دهند و اكنون در زماني قرار گرفته‌ايم كه سال‌هاست قدم‌هاي بزرگ‌تري به عقب برداشته‌ايم و حجاب و بدحجابي به معضل فرهنگي كشورمان بدل شده است اگر آن روزي كه آقا فرمودند لباس ملي حقيقتاً كاري انجام مي‌شد، اين چنين در موضع ضعف قرار نمي‌گرفتيم، البته اين بارهم مانند هميشه كه سفارشات معظم‌له ناقص و نيمه‌كاره انجام شد، چنانچه اصل را رها كرديم وبه فرع پرداختيم تحت عنوان طراحي و دوخت چادرهاي ملي با شكل و شمايل ناجور و نامتناسب. هركدام از طراحان به سبك و سياقي چادري براي خانم‌هاي محجبه طراحي كردند كه نه تنها نمادي از لباس ملي نيست، بلكه بيشتر به تخريب هويت ملي و ديني شباهت دارد. 

زماني كه مبحث لباس ملي توسط امام خامنه‌اي مطرح گرديد، در آماري رسمي اعلام شده بود كه از هر ۲۰ امريكايي، ۱۹ نفر آنها ايران را كشوري عربي مي‌دانند و ايرانيان را عرب. با كمال تأسف يكي از مشكلات سياسي كشورمان آن است كه سلسله مزدور پهلوي نام پرشين را براي اهداف سياسي و اتحاد با آلمان به ايران تغيير داد كه پس از مدتي كوتاه با فروپاشي امپراتوري عثماني همسايه‌اي به نام عراق براي ايران تشكيل شد؛ همسايه‌اي كه اسم آن در لغت انگليسي با واژه ايران نزديكي داشت و اين مسئله‌اي بود كه همواره ما را در معرفي كشورمان به غرب و جهان دچار مشكل مي‌كرد زيرا با آوردن اسم ايران بلافاصله نام عراق و صدام به اذهان عمومي جهان متبادر مي‌شد كه غرب هم از آن سوءاستفاده‌هاي زيادي كرد، در صورتي كه اگر ما لباس ملي داشتيم حداقل در ظاهرمان هم كه شده تفاوتي فاحش ميان ما و اقوام و كشورهاي منطقه ديده مي‌شد، زيرا سياستمداران ما بايد با لباس ملي در مجامع و محافل بين‌المللي حضور مي‌يافتند نه لباسي كه بيشتر دولتمردان دنيا مي‌پوشند و اين دغدغه‌اي است كه حضرت آقا هم همواره داشته‌اند ولي بايد گفت «گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله من/ آنچه البته به جايي نرسد فرياد است» معمولاً واژه لباس ملي انسان را به ياد گاندي رهبر فقيد هندوستان و حركت ارزشمندش در مقابله با لباس‌هاي انگليسي مي‌اندازد اما ما در تاريخ پرفرازونشيب معاصرمان مجاهدان بزرگي داشتيم كه متأسفانه حتي اندك اشاره‌اي به آن نمي‌شود براي مثال حضرت آيت‌الله مرعشي نجفي براي آنكه كشورش به غرب وابسته نشود به غير از جمع‌آوري كتب نفيس خطي با هزينه‌هاي شخصي يكي ديگر از كارهاي مهمي كه انجام داد آن بود كه ايشان به هيچ وجه از توليدات خارجي و حتي ملزومات آن در لباس خود استفاده نمي‌كرد و لباس‌هايشان اصلاً دكمه نداشت و به صورت گرهي دوخته شده بود، بنابراين فراموش نكنيم كه لباس مي‌تواند به تنهايي يك نماد در عرصه فرهنگ و فرهنگ‌سازي براي حمايت از سرمايه و توليد ملي باشد اما تا وقتي كه ما در كشورمان افرادي همچون حضرت آيت‌الله مرعشي‌نجفي را به عنوان الگو نمي‌شناسيم، چگونه بايد انتظار داشت از اين ضرورت فراموش شده به عنوان اصلي براي فرهنگ‌سازي و حمايت از توليد ملي قدم برداشته شود.

اوصاف و اصناف شيعيان از نگاه امام صادق

 

 

شوال۱۴۳۲ ، مصادف با سالروز شهادت ششمين خورشيد ولايت، رييس مذهب جعفري حضرت امام جعفر صادق (ع) است كه اين روز را بهانه‌اي قرار مي‌دهيم تا صفات و ويژگي‌هاي شيعيان و اصناف آن‌ها را از منظر ايشان در روايات و احاديث مرور كنيم.

 همیشه این گونه بوده و هست که مدعیان شیعه‌بودن و ولایت‌مداری فراوان، ولی شیعه راستین و امامت پذیر واقعی اندک است. امام صادق (ع) با تبیین علائم هر یک، صفوف شیعیان راستین را از مدعیان تشیع جدا می‌سازد.

آن حضرت در یک جا می‌فرماید: «الشّیعَةُ ثَلاثَةُ أصْنافٍ؛ صِنْفٌ یتَزَینونَ بِنا وِصِنْفٌ یسْتَأکَلُونَ بِنا وَصِنْفٌ مِنّا وَإلَینا، یأمَنُون بِأمْنِنا ویخافُونَ بِخَوْفِنا وَلَیسوا بِالبُذُرِ المُذَیعینَ وَلا بالْجُفاةِ الْمُرائینَ، إنْ غابُوا لم یفْقَدُوا وَإنْ شَهِدُوا لَمْ یؤبَه بِهِمْ أولئکَ مَصابیحُ الهُدی،

شیعه سه دسته‌اند؛ گروهی به وسیله ما زینت می‌یابند و ما را وسیله عزت و آبروی خویش قرار می‌دهند و گروهی به وسیله ما می‌خورند و ما را وسیله درآمد زندگی دنیایی خویش قرار می‌دهند و گروهی از ما و به سوی ما هستند، با امنیت ما آرامش می‌یابند و با ترس ما ترسانند، بذرهای کاشته شده اسرار را پخش نمی‌کنند و در برابر جفاکاران خودنمایی ندارند، اگر پنهان باشند کسی سراغ آن‌ها را نمی‌گیرد و اگر آشکار باشند به آن‌ها اعتنا نمی‌شود یعنی شهرت گریز و بی‌نام و نشانند. آن‌ها چراغ‌های هدایتند»

به گزارش ایسنا، ایشان در جای دیگر فرمودند: «شیعه سه گروهند: دوست‌دار عمیق اهل بیت، پس او از ماست، و گروهی که به وسیله ما زینت می‌یابند و ما نیز زینتیم برای کسی که به وسیله ما زینت یابد. و گروهی که به وسیله ما از مردم می‌خورد و ما را وسیله درآمد زندگی خود قرار می‌دهد. و کسی که به وسیله ما امرار معاش کند، فقیر می‌شود.

حضرت صادق علیه السلام در روایتی خطاب به پسرنعمان می‌فرمایند:‌ای پسر نعمان! ما خاندانی هستیم که همواره شیطان در میان ما فردی نفوذی داخل می‌کند که نه از ماست و نه از اهل بیت ما، پس وقتی شیطان او را پرآوازه ساخت به طوری که مورد توجه مردم قرار گرفت، به او فرمان می‌دهد که بر ما دروغ بندد. و وقتی که رفت، نفوذی دیگر می‌آید.

اوصاف شیعیان

زینت ما باشید نه باعث ملامت

معروف است که می‌گویند «الناسُ عَلی دینِ مُلوکِهم» و رعیت همیشه رنگ و بوی شاهان و رهبران خود را دارا بوده‌اند، شیعه نیز باید چنین باشد و رنگ و بوی امامان خویش را دارا باشند؛ به گونه‌ای که هر کس آن‌ها را مشاهده کند، بر امامان و مربیان آن‌ها تحسین گوید. امام صادق علیه السلام فرمود:»‌ای گروه شیعه! زینت ما باشید نه باعث ملامت و سرزنش ما، با مردم نیکو سخن بگویید، و زبانتان را حفظ کنید و آن را از زیاده روی و زشت گویی بازدارید.»

ابی اُسامة بن زید می‌گوید: امام صادق (ع) فرمود: سلام مرا به هر کس که پیرو ماست و به گفته‌های ما گوش می‌کند، ابلاغ کن و از طرف من بگو: «من شما را به تقوای الهی و پرهیزکاری در دینتان، و تلاش و کوشش در راه خدا، و راستگویی و امانت داری، و سجده‌های طولانی و نیکو همسایه داری و... سفارش می‌کنم؛ زیرا هر‌گاه کسی از شما در دینش ورع داشته باشد و راست بگوید و امانت را رد کند و اخلاقش را با مردم نیکو گرداند، مردم می‌گویند: این «جعفری مذهب» است و این مرا شادمان می‌سازد و از بابت آن شادمان می‌شوم و می‌گویند: این است روش ادب و تربیت امام صادق علیه السلام، ولی اگر برخلاف این باشد، گرفتاری آن به من می‌رسد و گفته می‌شود که این هم اثر تربیتی امام صادق علیه السلام!!»

تقوا و پاک بودن

امام صادق علیه السلام فرمود: سزاوار‌ترین مردم به ورع و دوری از حرام، آل محمد (ع) و شیعیان آنان هستند تا سایر مردم نیز به آنان تأسّی نمایند.

و در جای دیگر فرمود:» با رفتارتان دعوت کننده دیگران باشید تا آنان از شما پرهیزکاری و تلاش و نماز و نیکی بینند، که این بیشتر دیگران را دعوت می‌کند. «شیعه باید منشأ خیرات و خوبی‌ها باشد؛ به همین جهت حضرت جعفر بن محمد علیهماالسلام می‌فرماید: «شیعَتُنا أهْلُ الهُدی وأهْلُ التُّقی وأهْلُ الخَیرِ وَأهْلُ الایمانِ وَأهْلُ الْفَتْحِ وَالظَّفر؛ شیعه ما اهل هدایت و اهل تقوی و اهل نیکی و اهل ایمان و اهل پیروزی و موفقیت‌اند.»

حفظ نماز و اسرار و مواسات

امام صادق علیه السلام در باره این خصلت شیعه فرمود: شیعیان ما را در سه (وقت) امتحان کنید؛ در وقت نماز که چگونه بر آن محافظت می‌کنند، در نزد اسرار آن‌ها که چگونه آن را از دشمنان ما حفظ می‌کنند و در نزد اموالشان که چگونه با آن با برادران خویش همدردی می‌کنند.

راستی انسان وقتی سفارشات امامان شیعه را در مورد نماز و غیر آن می‌بیند، احساس غرور و سربلندی می‌کند؛ ولی وقتی رفتار بعضی از شیعیان را نسبت به نماز و... می‌بیند، احساس شرمندگی و خجلت می‌کند.

عفت دامن و شکم

حضرت صادق علیه السلام در این زمینه فرمود:» همانا شیعه علی کسی است که عفت شکم و دامن دارد، تلاشش زیاد، و عملش برای خدا باشد، و امید ثواب از او داشته باشد و از عقابش بترسد. پس اگر چنین افرادی را دیدی آن‌ها شیعیان جعفر (امام صادق علیه السلام) می‌باشند.»

در روایت دیگر فرمود: به خدا سوگند شیعه علی نیست مگر کسی که عفت شکم دارد.

همرنگی با امامان علیهم السلام

از آثار مهم محبت این است که محبّ تلاش می‌کند همرنگ با محبوب گردد. هر محبی تلاش می‌کند با پیروی از گفتار و رفتار محبوب، دل او را به دست آورد. و شیعه که ادعای محبت اهل بیت علیهم السلام را دارد، و سنگ آن‌ها را به حق به سینه می‌زند، باید ‌‌نهایت تلاش خویش را در همرنگی و اطاعت از آن‌ها به کار برد.

همدردی با دیگران

برخی افراد در بعضی از عبادات مثل نماز و دعا نمره قابل قبولی دارند، ولی در مسائل مالی و انفاق به دیگران، رفت و آمد و... نقص دارند. این افراد قطعا بدانند که در شیعه بودن آنان نقص است. شیعه مانند امامان خود اهل انفاق و همدردی با دیگران است، امام صادق علیه السلام در این زمینه می‌فرماید: «ای پسر جُندب! به راستی شیعیان ما با ویژگی‌هایی شناخته می‌شوند: با بذل و بخشش به برادران و با گزاردن پنجاه رکعت نماز «واجب و مستحب» در شبانه روز؛ شیعیان ما چون سگ زوزه نمی‌کشند، و چون کلاغ طمع کار نباشند، با دشمن ما همجوار و همراه نشوند، درخواست کمک از کسی که کینه ما را در دل دارد نکنند، گرچه از گرسنگی بمیرند.

اوصاف راستین شیعه بیش از آن است که در این مجال بگنجد. آنچه بیان شد، مهم‌ترین اوصاف و ویژگی‌های شیعیان بود جامعه امروزی تشیع با خواسته امامان و آنچه از اوصاف شیعیان در کلام آن امامان بزرگوار مخصوصا رییس مکتب جعفری، حضرت صادق علیه السلام آمده است، ‌ فاصله زیادی دارد.

منابع و پی نوشت‌ها:

۱. اصول کافی، ج۲، ص ۷۴، ح۳.

۲. محسن فیض کاشانی، المحجّة البیضاء، ج۴، ص۳۵۶.

۳. صدوق، خصال، ص ۱۰۳، ح۶۱؛ منتخب میزان الحکمة، ص ۲۸۶، روایت۳۴۳۳.

۴. تحف العقول، انتشارات آل علی علیهم السلام، ص۵۵۴.

۵. امالی صدوق، ص ۳۲۷، ح۱۷؛ مشکوة الانوار، ص ۱۷۳؛ منتخب میزان الحکمة، ص۲۳۹.

۶. حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج ۸، ص۳۸۹، ح۲.

۷. شیخ عباس قمی، سفینة البحار، ج۲، ص۶۴۳.

۸. اصول کافی، ج۲، ص۷۸، ح۱۴؛ سفینة البحار، ج۲، ص۶۴۳.

۹. الکافی، ج۲، ص۲۳۳؛ المحجّة البیضاء، ج۴، ص۳۵۳.

۱۰. بحار الانوار، ج ۸۳، ص۲۲؛ جامع احادیث شیعه، ج۴، ص۵۸.

۱۱. الکافی، ج۲، ص۲۳۳، ح۹.

۱۲. صدوق، صفات الشیعة، ص۴۹.

۱۳. حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۱۹۶؛ بحار الانوار، ج۶۸، ص۱۶۴.

۱۴. ه‌مان، ح۱۳، وج۲، ص۸۰، ح۷۶؛ منتخب میزان الحکمة، ص۲۸۵.

۱۵. صفات الشیعة، ص۴۵.

۱۶. تحف العقول، ص۵۴۰.

۱۷. الکافی، ج۲، ص۱۷۳، ح۱۰؛ منتخب میزان الحکمة، ص ۲۸۶.

۱۸. برای آگاهی بیشتر به منابع ویژه؛ مثل کتاب صفات الشیعة، تألیف شیخ صدوق، با تحقیق مؤسّسة الامام المهدی علیه السلام؛ أهل البیت فی الکتاب والسنّة، تألیف محمدی الری شهری، نشر دارالحدیث؛ بحار الانوار، ج۶۸، باب ۱۹، «صفات الشیعة»، و میزان الحکمة، واژه شیعه مراجعه شود.

مرجع : سايت خبری جوان آنلاين

زنان و عذاب های گوناگون

 
 
 امام علی (علیه السلام) فرمودند:
 همراه حضرت زهرا (سلام الله علیها) به حضور پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رفتیم، دیدیم پیامبر به شدت گریه می کنند. عرض کردم: پدر و مادرم به فدایت، چرا گریه می کنی؟
 فرمودند: ای علی! در شب معراج زنانی را در عذاب های گوناگون دیدم، از این رو گریه می کنم.
 
 از جمله فرمودند:
 1. زنی را دیدم که به مویش آویزان است و مغز سرش از شدّت گرما می جوشد.
 2. و زنی را دیدم که به دو پایش آویزان شده است.
 3. و زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می خورد.
 4. و زنی را دیدم که با قیچی ها گوشت بدن خود را بریده بریده می کرد.
 5. و زنی را دیدم که صورت و بدنش می سوخت و او روده های خود را می خورد.
 
 حضرت زهرا (سلام الله علیها) عرض کردند: ای حبیب و نور چشمم! به من بگو عمل آن زن ها در دنیا چه بود که این گونه مجازات می شدند:
 - زنی که به مویش آویزان شده بود و مغز سرش از گرما می جوشید، به خاطر آن بود که در دنیا موی سرش را از نامحرمان نمی پوشاند.
 - زنی که به دوپایش آویزان بود، به خاطر آن بود که در دنیا بدون اجازه ی شوهرش از خانه بیرون رفت.
 - زنی که گوشت بدنش را می خورد، به خاطر آن بود که در دنیا اندام خود را برای نامحرمان آرایش می کرد.
 - زنی که با قیچی ها گوشت بدنش را می برید، به خاطر آن بود که او در دنیا خودفروشی می کرد و خود را برای کام جویی عیّاشان در معرض تماشای آن ها می گذاشت.
 - زنی که صورت و بدنش می سوخت و روده های خود را می خورد، به خاطر آن بود که بین زن و مرد نامحرم رابطه ی نامشروع برقرار می نمود و در این جهت دلاّلی می کرد.
 
 پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در پایان فرمودند:
 «وَیل لامرأۀٍ اَغضَبَت زوجَها و طوبی لامرأۀٍ رضی عنها زوجُها ؛ وای بر زنی که شوهرش را خشمگین کند و خوشا به حال زنی که شوهرش از او خشنود باشد». (1)
 
 
 پی نوشت :
 1. اقتباس از: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 10 و بحارالانوار، ج 103، ص 246 – 245 و کتاب پوشش زن در اسلام، ص 53 – 52.
 برگرفته از : با معارف اسلامی آشنا شویم، شماره ی

کلیپ های حجاب وعفاف

	نام شخصيت : حضرت امام خميني (ره)
	موضوع : حجاب از ديدگاه امام خميني (قدس سره الشریف)
	توضیحات :

 

کد	عنوان	حجم (کيلوبايت)	پخش
103	زن از ديدگاه اسلام	2767
104	مقام و منزلت زن	3192
105	الگوي زن مسلمان، عرصه فعاليت بانوان	1721
106	توطئه كشف حجاب در زمان رضا شاه	3908

برای ذخيره فايل ها بر روی عنوان ها کليک راست کرده و گزینه «...Save Target As» را انتخاب کنيد.

امام خمینى و رعایت حجاب در خانواده

 امام خمینى كه در عصر حاضر از هر نظر الگوى مى باشند در مورد رعایت حجاب در خانواده نیز بسیار دقیق و مراقب بودند دختر گرامى ایشان این دقت و مراقب را چنین بیان كرده اند:
 بهر حال همانطور كه گفتم ایشان (امام خمینى ) در مقابل بیرونى و نامحرم خیلى سختگیرند، اَلا ن پسرهاى من و احمد آقا 15 و 16 ساله اند و ما یكروز اگر منزل آقا براى ناهار دعوت شویم پسرها حق آمدن ندارند یا اگر هم بیایند ما خانه خانم (همسر حضرت امام) مى نشینیم و سفره مى اندازیم و آنها منزل احمد آقا، آن هم براى اینكه پسرها و دخترهاى اهل فامیل و خانه با هم غذا نخورند، نه فقط سر سفره بلكه حتى سلام هم به هم نكنند چون واجب نیست.
 من خودم پانزده ساله بودم كه آقاى اشراقى با خواهرم ازدواج كرد، و داماد ما شده بود.
 یك روز ما دعوت داشتیم منزل ایشان همینجور كه من و آقا با هم وارد شدیم ، دیدم آقاى اشراقى دارند به استقال مى آیند، در یك باغچه اى بود كه ما داشتیم جلو مى رفتیم ، من گفتم : سلام بكنم؟ امام گفتند: واجب نیست ، من هم رویم نشد كه سلام نكنم ، زدم و از تو باغچه رد شدم كه با آقاى اشراقى روبرو نشوم.(1)
 
 پی نوشت:
 1- فلسفه حجاب، ص 114